viernes, 7 de diciembre de 2018

Homenaje a Pura Emeterio Rondón

PURA EMETERIO RONDÓN:
IN MEMORIAM



                                                                                                                              Por:
Dra. Norys Alfonzo , Licenciada Eleusis Bonillo, Dra. Magaly Guerrero,
Dra. Mariela Longart, Dra. Carolina Lista, Dra. Mariangela Malavé
Equipo de Investigación del Centro de Estudios Caribeños
 de la Universidad de Oriente
Diseño y montaje: Marlene Soto



  
El Centro de Estudios Caribeños de la Universidad de Oriente (Núcleo de Sucre) dedica el presente Blog a la memoria de nuestra querida e inolvidable amiga, la profesora Pura Emeterio Rondón. Nació en la ciudad de Santo Domingo el 08 de diciembre de 1952 y allí falleció el 04 de septiembre de 2017, en su ciudad natal (República Dominicana).

La historia de nuestro Centro de Investigación no estaría completa si obviamos la presencia de nuestra Pura Emeterio. Ella se desempeñó como Directora del Centro desde su creación en el año 2006 hasta el 2009, cuando retornó a su país natal, después de haber vivido en Venezuela desde la edad de diecisiete años.

Al cumplirse un año de su fallecimiento y recordando su fecha de natal le hacemos este homenaje.


I.                   TESTIMONIOS

 AMIGA Y COMPAÑERA:
   
A continuación presentamos las expresiones y testimonios de ex˗alumnos y amigos de la profesora Pura Emeterio en las redes sociales de Cumaná, en un momento doloroso, en donde se expresa el amor, la amistad, el respeto hacia una gran amiga y profesora.


En FACEBOOK

05 DE SEPTIEMBRE DE 2017
“Hoy recibí una triste noticia: AYER FALLECIÓ EN REPÚBLICA DOMINICANA MI QUERIDA Y ENTRAÑABLE AMIGA PURA EMETERIO RONDÓN.

¿Cómo decirle adiós? Conocí a Pura hace muchos años, en la Universidad de los Andes, en Mérida. Coincidimos en la Escuela de Letras. Ella escogió la especialidad en Literatura Española y yo en Literatura Venezolana e Hispanoamericana. Me vine a Cumaná a trabajar en la UDO, en el Departamento de Filosofía y Letras. Un día me encontré a Pura en la Calle Mariño y me sorprendí gratamente. Me dijo que venía a trabajar en la UDO, en el Departamento de Filosofía y Letras.

Grupo de Investigación 
Foto: de nuestros archivos
Así pues, no sólo compartimos los estudios universitarios sino también el campo laboral. Años después hicimos postgrado en la Universidad Simón Bolívar. Allá nació nuestra afición –pasión por la Cultura y Literatura Caribeña. Fue cuando decidimos formar el Equipo de Investigación en Literatura Caribeña, acompañadas de otras profesoras, todas excelentes literatas e investigadoras: Pura Emeterio, Doris Poreda, Dinapiera Didonato, Moraima Rojas, Ximena Aguirre, Arelys Saldivia (ya fallecida) Romelia Velázquez y yo, Magaly Guerrero.

Inauguración del CEC_UDO -Venezuela
Foto: de nuestros archivos
Formamos ese grupo de Investigación, asistimos a Congresos nacionales e internacionales. En este grupo nació la idea de crear El CENTRO DE ESTUDIOS CARIBEÑOS DE LA UDO. Nuestra querida Pura gestionó e insistió hasta que la Universidad accedió a crear el Centro de Estudios Caribeños en el año 2006.

Este grupo traspasó los límites del estudio para ir a un terreno más íntimo, el de la hermosa amistad, el de los sabios consejos en los momentos difíciles, el del mutuo apoyo, el de la mutua celebración de los éxitos personales, hasta que la vida impuso su propia dinámica y cada quien tuvo que dedicarse a los asuntos personales dentro o fuera de Venezuela.

Nuestra Purita sintió el llamado de su República, la añoranza de la Patria y de la familia y retornó a su lugar de origen, tras habernos dejado un legado para las generaciones de futuros investigadores con el Centro Caribeño; pero también dejó aquí muchos amigos.

Realmente lamento tu partida, querida Pura.
Te digo un Hasta Siempre, porque estarás en nuestras conversaciones, en tus escritos, en nuestros recuerdos.
Mi sentido pésame a sus familiares, allá en República Dominicana.
Profesora Magaly Guerrero

Profa. Pura Emeterio Rondón
Foto: tomada de https://

www.facebook.com/


Comentario de Yamilis Padron: Lamento la desaparición física de la Prof. Pura. Qué bonita descripción de su amistad con ella Prof. Magaly Guerrero. Un gran abrazo.

Magaly Guerrero comentó su publicación: Gracias. Fue como un familiar, compartimos toda una vida. Sé Qué mucha gente la quería. Todavía cuesta pensar que se nos fue. Es hermoso ver el afecto de sus ex- alumnos. Un abrazo.

6 de septiembre de 2017

A Magaly Guerrero le gustó el comentario de Graciela Acevedo.: Sentido pésame, Magaly Guerrero. un abrazo.           

A Magaly Guerrero le gustó el comentario de Hebe Leopardi: Lo siento mucho:(en verdad que sí...) Que su alma descanse en paz...

A Magaly Guerrero le gustó el comentario de Marcy Betancourt.: Muy triste noticia

A Magaly Guerrero le gustó el comentario de Norelis Aguilera: ¡Que tristeza!

Magaly Guerrero comentó su publicación: Sí, amigas y amigos: triste y lamentable noticia. Recordaremos a Pura con mucho cariño. Aquí dejó muchas amistades. Fue incansable. Muy trabajadora y creativa. De muy buen humor. A recordarla con aquella sonrisa. Un abrazo para todos.

8 DE SEPTIEMBRE (2017)

 Magaly Guerrero respondió el comentario de Hebe Leopardi: Pura es inolvidable. Un abrazo. 
   
A Magaly Guerrero le gustó el comentario de Gabriela Blanco: No puede ser, profa. Que triste y lamentable noticia, le mando un abrazo en la distancia, sé cómo se querían y cómo compartían su complicidad literaria.

Magaly Guerrero comentó su publicación: Hola. Gracias. Sí. Éramos una pandilla, pero de las buenas. Un abrazo.

A Magaly Guerrero le gustó el comentario de Norelis Aguilera: A mi profesora Pura, siempre la recuerdo con Yulide Lara. Para no molestarse, cuando no leíamos, decía: “! ay... juventud divino tesoro!” con su gran sonrisa. También decía que se llevaría a Yulide para su país, para que le siguiera haciendo sus trenzas. “¡Mis niñas de Campoma”, así nos llamaba! Es lamentable, te queremos Pura Emeterio Rondón... siempre te recordaremos...

Magaly Guerrero respondió el comentario de Norelis Aguilera: "Hola, juventud" era una frase que Pura repetía con mucho humor.

Magaly Guerrero respondió: el comentario de Maury Valerio. Gracias. ¿Cómo olvidar a Pura Emeterio? Saludos.

A Magaly Guerrero le gustó el comentario de Ivette Barreto Alcoba: También la noticia me tomó por sorpresa. Quizá no compartí con ella en demasía, pero los momentos, los encuentros fueron siempre muy gratos. Una persona extraordinaria, con una sencillez y humildad a prueba de todo. Recuerdo que alguna vez compartimos en una fiesta y me agradó mucho que compartiéramos el gusto por el baile. Bailaba muy bien. Así se me ocurre recrearla, gozando un buen merengue dominicano, un vallenato o tal vez una salsa. La recordaremos siempre.

Magaly Guerrero respondió el comentario de Ivette Barreto Alcoba: Sí. Pura era muy alegre y siempre estaba sonriente.

A Magaly Guerrero le gustó el comentario de Freddy J. Rodríguez C.: Excelente profesora y ser humano. Un honor conocerla. Paz a su alma...

Magaly Guerrero respondió el comentario de Henry Escribano: Hola. Sí, es un sentimiento compartido. Un abrazo.

A Magaly Guerrero le gustó el comentario de Henry Escribano: ¡Qué dolor sentí al saber la noticia, mi profe! La mala hora me llegó a través de Ramón Saba. La profesora Pura fue más que una docente; era una buena amiga. Siempre con su sonrisa a flor de labios. Una vez me dijo: "A mí me gusta la letra de un vallenato; ése que dice: 'Los caminos de la vida no son como yo creía, como los imaginaba, no son como yo pensé'.". Ese vallenato lo canta Diomedes Díaz y forma parte de esa cultura caribeña, de la cual hablamos tantas veces con la profesora Pura Emeterio Rondón. Un abrazo en la distancia, mi profe. Saludos.

A Magaly Guerrero le gustó el comentario de Cumana Bella Sucre: Descanse en paz, mi recordada y querida profesora Purita Emeterio. Excelente persona y profesional. Que Dios le dé el descanso eterno y brille para ella la luz eterna. Condolencias a sus familiares.

Homenaje a Pura Emeterio Rondón

PURA EMETERIO RONDÓN:
IN MEMORIAM

(Continuación)


                                                                                                                              Por:
Dra. Norys Alfonzo , Licenciada Eleusis Bonillo, Dra. Magaly Guerrero,
Dra. Mariela Longart, Dra. Carolina Lista, Dra. Mariangela Malavé
Equipo de Investigación del Centro de Estudios Caribeños
 de la Universidad de Oriente
Diseño y montaje: Marlene Soto



II. UNA GRAN INVESTIGADORA

Pura Emeterio Rondón no sólo se dedicó a la docencia. Su participación en el campo de la investigación literaria fue muy activa. Estudió en la Escuela de Letras de la Universidad de Los Andes (U.L.A.) en la especialidad de Literatura Española. Vino a Cumaná a trabajar como profesora de Literatura, Comprensión y Expresión Lingüística, Literatura Española y Seminarios en el área de los Estudios Caribeños, en el Departamento de Filosofía y Letras, en el Núcleo de Sucre de la Universidad de Oriente. También se desempeñó en labores administrativas y ejerció la Jefatura de este Departamento por dos años.
Francoise Perus
En:  http://www.elem.mx/autor/datos/3247
Foto: Samuel Espinosa Mómox

Sin lugar a dudas, la investigación literaria fue una de sus grandes pasiones. En México cursó su maestría en Literatura Iberoamericana, en la Universidad Nacional Autónoma de México, la UNAM, entre 1987 y 1989 y tuvo como tutora de su tesis de Maestría a la excelente investigadora Francoise Perus, reconocida internacionalmente como una de las mejores investigadoras en el área de la Literatura Latinoamericana.

Género ëpico y elemento popular en Compadre Mon
En: https://buenalectura.wordpress.com
/2010/02/26/pura-emeterio-rondn-en-tertulia-letras-de-la-academia/





A partir de ese momento Pura Emeterio comenzó a participar en eventos nacionales e internacionales sobre Literatura del Caribe. En 1992 ganó el Premio Nacional de Literatura, mención Ensayo, en Santo Domingo, República Dominicana, su país de origen. La obra se llama Género Épico y elemento popular en Compadre Mon y fue publicada en 1993.

Desde 1993 a 1996 realizó estudios de Doctorado en Literatura Latinoamericana Contemporánea en la Universidad Simón Bolívar. Allí afianzó su vocación investigativa sobre la Literatura del Caribe. A partir de ese momento se formó el Grupo de Investigación de Literatura Caribeña, conformado por profesoras del Departamento de Filosofía y Letras de la UDO, del cual fue Coordinadora.

Universidad Simón Bolivar - Venezuela
En: http://www.eluniversal.com/caracas/2789/
universidad-simon-bolivar-esta-agua-problemas-sobr
Entre 1995 y 1996 escribió, entre otros, siete ensayos sobre distintos escritores dominicanos para la Biblioteca Ayacucho (Caracas) en la importante obra Diccionario Enciclopédico de las Letras de América Latina.

En 1999 ganó por segunda vez el Premio Nacional de Literatura, Mención Ensayo con la obra Ética y Estética del Mito (en las literaturas haitiana y dominicana), publicado en el año 2000.

La profesora Emeterio publicó artículos sobre literatura dominicana, haitiana y venezolana en diferentes revistas y diarios de la República Dominicana y eventualmente aquí en Venezuela. Participó de muchos eventos en la UDO. Se recuerda su charla en la Sala de Formación Humanística del Departamento de Filosofía y Letras de la U.D.O. (S.A.F.O.H.) con el título La Edad de Oro y otras Utopías en El Quijote de La Mancha, ponencia que también presentó en la VIII Feria Internacional del Libro, en República Dominicana, en el año 2004.

Año 2005:

Publicó el libro Estudios Críticos de la Literatura Dominicana, a través de las Ediciones Librería La Trinitaria, importante librería y Centro Cultural de Santo Domingo, en la República Dominicana. Recoge dieciocho ensayos sobre autores dominicanos de diferentes épocas. Sin duda, un importante texto de referencia para los investigadores de la Literatura Dominicana y del Caribe.

El libro está estructurado en cinco secciones, cada una de las cuales recoge entre tres y seis ensayos. El común denominador es el motivo de la IDENTIDAD, que se manifiesta como eje organizador de la reflexión. Cada sección contrapone los discursos oficiales de la Historia con la historia real, pequeña, menuda, cotidiana, aparentemente intrascendente por común, cuyos personajes son los héroes anónimos de cada día; de cómo se contraponen las identidades individuales con las de los grupos sociales.

En:
http://www.ellibrototal.com/ltotal/?t=1&d=6248
En esta sección se estudia de manera comparativa algunos aspectos de obras significativas de autores como Salomé Ureña en su obra poética; Freddy Prestol Castillo, con su obra  El Masacre se pasa a pie (1979), con la obra de Pedro Vergés Sólo cenizas hallarás (1981) y la problemática en torno a la inmigración haitiana hacia la República Dominicana.

En otro ensayo de esta sección aborda uno de los temas constantes de la Literatura dominicana: la presencia del dictador Leonidas Trujillo y el trujillismo, como presencia cultural que construye diferentes visiones sobre el Dictador, ya como “padre de la patria”, “protector y benefactor” o como la “gran pesadilla” del pueblo dominicano. Desfilan por este ensayo los autores Manuel del Cabral y su obra Compadre Mon; nuevamente Freddy Prestol Castillo, Julia Álvarez, con su obra que recuerda a las hermanas Mirabal, mártires del trujillato, En el tiempo de las mariposas (1994); Viriato Sención, (1992), con la obra Los que falsificaron la firma de Dios y Marcio Veloz Maggiolo, con su obra La biografía difusa de Sombra Castañeda (1971), novelas relacionadas con el trujillismo.
El Derecho a la Identidad y su expresión literaria
En: https://buenalectura.wordpress.com
/2010/02/26/pura-emeterio-rondn-en-tertulia-letras-de-la-academia

En la segunda sección, el enfoque sobre la Identidad da un viraje hacia la producción cultural de corte lírico, en donde van de la mano la a mano la Voz de los poetas y la expresión de elementos de raigambre social. Se toma en consideración a los  poetas de la generación del 40, Pedro Mir y Manuel del  Cabral.

La Identidad como leiv motiv literario irrumpe con voz sonora en la tercera parte del libro. Volvemos a los poetas y a la valoración de un factor cultural de identificación que cohesiona con la tierra, a través del canto sonoro del lenguaje en la voz y expresión de todo un pueblo. Nos referimos a la presencia de la Oralidad en la poesía de autores como Domingo Moreno Jiménez, Pedro Mir, Manuel del Cabral. Se incorpora también en esta sección un estudio sobre “el conflicto social” del dominicano, al no poder reconocerse a sí mismo en los signos de su propia Cultura, con el ensayo titulado “¿De qué color es la literatura dominicana?”.

La cuarta sección nos amplía el registro de variedades temáticas relacionadas con la Identidad, en la que se manifiesta el Individuo, en tanto actor y sujeto de los procesos de vida: amor, erotismo, encuentro con la muerte y con los mundos metafísicos.

El sondeo sobre la Identidad, por esta vez cierra su periplo en la quinta y última sección deteniéndose en la necesaria reflexión sobre la Cultura Caribeña como un todo global, en conjunción con los elementos surgidos a lo largo de los siglos en el traumático contacto de culturas tan diversas. Es inevitable a un investigador, en este caso a una investigadora, Pura Emeterio, llegar al lugar obligado de todo análisis y reflexión heurística: cómo asumir el estudio de una realidad tan compleja por su diversidad y heterogeneidad; cómo entender una literatura con apariencia de multiplicidad de rostros; cómo encontrar las claves de interpretación de un fenómeno cultural tocado por la historia y la vida. Los tres últimos ensayos se detienen aquí en una propuesta e invitación al estudio consciente de la Literatura Caribeña.

La reflexión sobre la Identidad ha llevado a Pura Emeterio a tener un puesto de honor en una placa honorífica de mármol que existe en el Centro Cultural Eduardo León Jimenes, de la ciudad Santiago de Los Caballeros, en la República Dominicana, conjuntamente con nueve escritores más, quienes al igual que Pura Emeterio han sido inspiradores y colaboradores permanentes de ese hermoso lugar que enaltece la Cultura Dominicana. Allí se ha estimado la labor de nuestra Pura como una de las personas que inspiró la creación de dicho Museo. Así lo comunicó la Directora del Centro Cultural en el año 2004, cuando fuimos como grupo de investigación a la VII Feria del Libro en la República Dominicana.
CENTRO LEÓN JIMENES
En: https://centroleon.org.do/CL/

Homenaje a Pura Emeterio Rondón

PURA EMETERIO RONDÓN:
IN MEMORIAM
(Continuación)


                                                                                                                              Por:
Dra. Norys Alfonzo , Licenciada Eleusis Bonillo, Dra. Magaly Guerrero,
Dra. Mariela Longart, Dra. Carolina Lista, Dra. Mariangela Malavé
Equipo de Investigación del Centro de Estudios Caribeños
 de la Universidad de Oriente
Diseño y montaje: Marlene Soto



Año 2007:

Narrativas dominicana y haitiana: 
símbolos para una propuesta alternativa
https://buenalectura.wordpress.com/2010/02/26/
pura-emeterio-rondn-en-tertulia-letras-de-la-academia/

La profesora Pura Emeterio nos legó en el año 2007 la obra Narrativas dominicana y haitiana: símbolos para una propuesta alternativa. Fue publicada en Santo Domingo, en la Editora Nacional, Colección Pensamiento Dominicano Julio Postigo.

La experiencia de la profesora Pura a través de sus estudios de Maestría y Doctorado se ve reflejada en este libro. A partir de las teorías sobre referentes y símbolos de los autores Thomas Lewis, Charles Peirce, Umberto Eco, Raúl Dorra, entre otros, realizó una lectura crítica de novelas y relatos haitianos y dominicanos tomando como punto de partida el análisis de algunos personajes emblemáticos que, a la luz de estas teorías, vienen a conformar un imaginario cargado de simbolismos de signos positivos en algunos casos y, en otros, de involución y descenso existencial.

La investigadora clasificó estos personajes desde la perspectiva de su representación simbólica, como “símbolos_personajes” que permiten observar la trascendencia de los mismos en el contexto novelesco, pero también en el contexto socio˗cultural dominicano y haitiano.

Mapa de Haití y República Dominicana + Tratado de Ryswick /
https://es.wikipedia.org/wiki/Mar_Caribe#/media/
File:CaribbeanIslands.png
La autora ha destacado que la República Dominicana y Haití forman en conjunto un micro˗Caribe, no sólo por su unidad geográfica, sino también por la historia en común que une a ambos países: comparten el mismo territorio ˗la isla de Santo Domingo, bautizada por Cristóbal Colón como “La Española”˗; comparten eventos históricos trascendentes desde 1492 hasta 1697, “[…] en condición de colonia española […] cuando se firma el Tratado de Ryswick, mediante el cual España cede la parte occidental de la isla a Francia […]” y en 1795 entrega también a Francia la parte oriental de la isla.

Otros aspectos han afectado simultáneamente la vida e historia de ambas naciones a lo largo de los siglos, hasta el presente: contingencias como terremotos y huracanes; la invasión haitiana a República Dominicana en 1822; problemas fronterizos y continuas migraciones entre ambas naciones y hacia otras regiones del mundo; igualmente las invasiones norteamericanas en los dos países, que les ha llevado a condiciones de precariedad política, social y económica.

La motivación de la presente investigación fue estimulada por esta situación de historia compartida. La autora consideró necesario indagar a través de la Literatura cómo se manifiestan “ […] las marcas que corresponden a esa común historia vivida desde prácticas culturales distintas […] que se expresan en lenguas diferentes […]” por la presencia cultural de España y de Francia.

Nota común en el corpus seleccionado para el análisis es “[…]  el claro propósito estético˗político o los elementos para su configuración. Además, la inserción del elemento popular […]” (p.18). Responden a una cultura oral˗popular alternativa. En el caso de Haití está presente un nuevo idioma, el creole, de bases lingüísticas africanas, españolas y francesas. También, la presencia de una nueva religión, el Vudú, como resultado de la traumática experiencia de la esclavitud, por lo que puede hablarse de “integración y sincretismo cultural”, en la cultura haitiana, según indica la investigadora.

La profesora Emeterio seleccionó el corpus de la investigación atendiendo un doble criterio: el cronológico, que comprende obras escritas entre 1930 y 1980. Otro punto de vista es temático-formal. En tal sentido, se tomó en consideración la presencia de “símbolos-personajes” en la composición de las obras, y también la Oralidad.

El corpus está formado por las siguientes obras:

Autores dominicanos:
Juan Bosch, “Dos pesos de agua”, en Cuentos escritos en el exilio”, 1933.
Freddy Prestol Castillo, El Masacre se pasa a pie, 1973.
Pedro Vergés, Sólo cenizas hallarás, 1980.

Autores haitianos:
Jacques Roumain, Gouverneurs de la rosée, 1944.
Jacques Stephen Alexis , Compère Général Soleil, 1955.
René Depestre, Le mât de cocagne, 1979.

Pedro Vergés
https://www.ecured.cu/Archivo:Solocenizas1.jpg
René Depestre
http://www.gallimard.fr/Catalogue/
GALLIMARD/Folio/Folio/Le-Mat-de-cocagne







Freddy Prestol Castillo
https://www.goodreads.com/
/2701057-el-masacre-
La obra está estructurada en tres capítulos. El primero se relaciona con los fundamentos teóricos sobre los referentes lingüísticos y literarios, la conformación de símbolos y metáforas, atendiendo su concepción desde diferentes disciplinas como la Lógica Simbólica, Antropología, Psicología, Lingüística, Teorías Literarias.

En el segundo capítulo titulado “La Configuración Textual de los Símbolos”, la base teórica estudiada anteriormente, permitió a nuestra investigadora realizar un primer acercamiento a la semiosis de las obras y su multiplicidad de sentidos, la figuración de los “símbolos-personajes". Para la autora, estos particulares símbolos son como “pórticos” que comunican no sólo el contenido de la obra, su argumento y composición, sino también remiten a la realidad extra literaria, histórica, que produce diferentes evocaciones en el lector. La figura humana es fundamental aquí como enclave para la construcción simbólica y mítica.


El "personaje progresivo" es como el sol: 

ilumina a todos
https://www.fmdos.cl/noticias/
A partir de este análisis, la investigadora Emeterio estableció una categoría de los “símbolos-personajes”, según “[…] el comportamiento de éstos dentro del desarrollo textual […] Entre varios términos posibles elegimos “progresivos” (regresivo), pese a que los términos no expresan a cabalidad lo que estos símbolos personajes significan. Importa, en todo caso, destacar que el carácter regresivo o progresivo, alude concretamente al éxito o fracaso de los personajes en lo individual y social, no a su calificación simbólica dentro de la obra” (p.73)

En el caso de los “símbolos-personajes” se da la similitud de la evolución de personajes comunes, sin una figuración social importante, pero que en el avance de la anécdota de las novelas, se van transformando en personajes mesiánicos, que por iluminación interior llegan a reivindicar a su pueblo, son capaces de sacrificase y dejarles el legado de la luz de la esperanza y la conciencia de un cambio trascendental en sus vidas. Es el caso de tres personajes emblemáticos en las novelas haitianas analizadas: Manuel, de la obra Gobernadores del Rocío, (1944) del autor Jacques Roumain; Hilarión, de la obra Compadre General Sol (1955) de Jacques Stephen Alexis y Henri Postel en la obra El Palo ensebado (1979) de René Depestre.

La trayectoria vital de estos personajes los inserta en el mito puesto que los personajes colectivos de las novelas ven, interpretan a estos personajes como seres especiales, que han trascendido su naturaleza humana y son vistos como portadores de luz y de esperanza en un plano superior.

El "personaje regresivo” está derrotado y triste
https://www.google.co.ve/search?q=
derrota&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwji6q2r8ozf
Como contraparte, también se explora en este capítulo los “símbolos-personajes regresivos”. Como se dijo anteriormente, son personajes que involucionan, descienden social y existencialmente. Es un grupo de personajes que son representativos del empuje, de la esperanza por una vida mejor y luchan por lograrlo, personajes que proyectan su existencia positivamente, pero al tener que vivir las difíciles condiciones de vida en las dictaduras de sus respectivos países, pierden todas las esperanzas y se entregan a la decadencia existencial.

Historia oficial.
En: https://es.calameo.com/books/
000345214fbd83b5d3e2f
El tercer capítulo se titula “Sistemas de Referencialidad en las Literaturas Dominicana y Haitiana”. Allí se unifica el resultado de los análisis anteriores a la luz de la confrontación con la historia-marco de las novelas de ambos países. Por ello, tomar en cuenta la realidad exterior referida en las novelas permite re-interpretar las obras en otra perspectiva, muy enriquecedora para la interpretación de las novelas. Desde corroborar la doble propuesta estética y política de las novelas, en donde toma relieve tanto la macrohistoria o historia oficial, como señaló la autora, y también la intrahistoria, “[…] la historia de los hombres y mujeres comunes, en su cotidianidad” (p.186).

Otro aspecto señalado es cómo los “símbolos-personajes” articulan estéticamente el discurso histórico y el discurso literario. Son enclaves semióticos que permiten la convergencia de sentidos ideológicos, imaginísticos populares, cotidianos y a su vez trascendentes, estableciendo un verdadero diálogo entre la historia y la literatura que expresan la Idiosincracia tanto del pueblo dominicano como haitiano.
Historias cotidianas en caricaturas:
En:http://mesjoursagites.over-blog.net/pages/
Du_racisme_en_Republique_dominicaine_-985892.html

Historias cotidianas en caricaturas:
En: http://www.maoentrerios.com/2010/06/